اوقات النهي عن الصلاة

“1” style=”color:#7A8DBC;background-color:#7A8DBC” />

الاخوة الاعزاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابحث عن رسم او صورة توضح اوقات النهي عن الصلاة

تصلح بأن تكون وسيلة تعليمية؟؟

فمن يدلني عليها

وجزاكم الله كل خير

( بين قراءتين ) نشرة علمية تربوية

“1” style=”color:#7A8DBC;background-color:#7A8DBC” />

مـقـدمـة
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم؛و صلى الله وسلم على النبي الأمي سيد ولد آدم وعلى آله و صحبه وسلم ،، وبعد
يكاد أن يكون هناك شبه إجماع من التربويين على ضعف " المخرج التعليمي " أو " الناتج التعليمي " في المهارات اللغوية الأساسية ( القراءة و الكتابة و الحديث و الاستماع ) ؛ فإذا كانت الغاية من الدراسة ـ و خاصة في المرحلة الأولى ـ هي : أن يتحدث " المخرج التعليمي " بلغة سليمة مفهومة وأن يفهم ما يسمع وأن يقرأ ويفهم ما هو مكتوب فهماً سليماً , فإني أظن أن النتائج في مراحل تعليمنا العام تسير خلاف هذه الغاية . إن الشكوى عارمة وعامة من هذه القضية …(1)
و عند تأملنا للمهارات اللغوية السابقة نجد أن ( القراءة ) هي بابها و محورها، و هذا يعني أن التخلف في مسألة القراءة يدخلنا إلى دهاليز الأمية الأبجدية في أبسط صورها من أوسع الأبواب
أثبت بعض دراسات سابقة أن في الدماغ البشري قدرة فطرية على اكتساب اللغات يبدأ ضمور هذه المقدرة ما بين سن السادسة و السابعة. و إذا صح ما تمخضت عنه مثل هذه الدراسة فهذا يعني أن أمام ( الطالب ) جهد مضاعف:
1. تعلم المعرفة .
2. تعلم اللغة التي كتبت بها هذه المعرفة . (2)
و تعلم اللغة الجديدة ليس بالأمر الهين بعد أن أتخم الطالب باللهجة العامية .
و إذا ما تبلور ما سبق فإن علينا معاشر التربويين واجب سبر أغوار القضية المطروحة تنظيرا و تطبيقا قبل أن يتسع الخرق على الراقع .
بين قراءتين
لعل هذه اللمحة المتواضعة تسهم و لو بخجل في قضيتنا المطروحة على بساط النقد..
القراءة الصامتة: هي القراءة من خلال النظر المجرد دون صوت أو تحريك الشفتين ، و كأن العين وحدها هي التي تقرأ.
و قد أثبت بعض الدراسات أن هذه القراءة هي قراءة الفهم و الاستيعاب و إدراك المعاني و المضامين الفكرية للمادة المقروءة.
أما القراءة الجاهرة ( الجهرية ) : فهي القراءة التي تتم بصوت عال أو خفيض مع تحريك الشفتين .
و هي قراءة تساعد على الحفظ غالبا، و خاصة إذا تم ترديدها ؛حيث يتكون من الترداد رابط عصبي إضافي في العقل لتثبيت المعلومة المقروءة مع صوت نطقها و طريقة ترديدها و بعد ذلك استرجاعها و تذكرها ، فالعقل تتداعى فيه الذاكرة بروابط الصور و الأصوات و حتى الروائح .
ما سلف يعني فيما يعنيه الأمور التالية:
1.القراءة الجاهرة وسيلة للقراءة الصامتة .
2. القراءة الصامتة بحكم تعلقها بالفهم و الاستيعاب فهي الهدف المنشود . على خلاف السائد.
3. كل ما يطرأ على القراءة من تطوير ؛ من حيث السرعة و غيرها مرتبط بالقراءة الصامتة .
و على ما سبق يمكننا أن نطرح سؤالا مشروعا:
هل نخطئ معاشر المربين حينما نقدم القراءة (الصامتة) على ( الجهرية ) ؟
بمعنى آخر، هل نحن مصيبون عندما نجعل من الهدف وسيلة، فتصبح مهمتنا ( معكوسة ) مقلوبة ؟
لقد تعود و ألف كثير منا طريقة القراءة الصامتة ابتداء ، ثم تأتي القراءة الجاهرة …
و عندما يقع النظر على ( دفاتر ) التحاضير تجد البند الأول في عرض المادة المقروءة هو : القراءة الصامتة ابتداء . و هذه المسألة عامة في مراحل التعليم الثلاث.
و أعود و أقول أن المسألة في أغلبها مسألة ألف و تعود؛ و العقل ـ في أحايين كثيرة ـ يبقى زمنا متطاولا مجترا أو مزاولا لما ألف، مهما كان حظ هذا الألف من الخطأ و بعده عن الحقيقة.
إن تقديم الصامتة على الجاهرة في المرحلتين الأوليين ينتابه خطأ ليس بالهين ..
فإذا قرأ الطالب القطعة قراءة صامتة ـ آخذين في الاعتبار المستوى العام للطلبة في القدرة على القراءة ـ فإن بعض المفردات التي قرأها بشكل غير صحيح سيصبح لها مفهوما و مدلولا في النفس غير صحيح أو مخالفا لما عليه المفردات في الحقيقة. و إذا تغلغلت بعض المعاني في النفس فإنه ليس بالأمر الهين خروجها أو استبدالها ، وبعضها يبقى على الرغم من تصحيحها .
فهذا أحد الأصدقاء الفضلاء يقول :
كنت في مرحلة مبكرة أقرأ قول الله تعالي في سورة الكهف (( قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا )) و أخطأت في قراءة ( إن ) و قرأتها ( إني ) و ارتسم المعنى التالي : قال موسى ـ عليه السلام ـ إني سألتك بعد الحادثة و لم أسألك قبلها أو أثناءها فلماذا لا تصاحبني . أو عبارة نحوها…
يقول و لم أستطع الفكاك من هذا المعنى ، و بقي معي ردحا من الزمن على الرغم معرفتي الصواب .
و على ما تقدم فإنه ينبغي تأجيل القراءة الصامتة إلى ما بعد الجاهرة ، مستعينين بالوسائل التقنية في ذلك . فالمقصود هو إتقان القراءة مع الفهم و الاستيعاب ؛ فالقراءة ( الجهرية) تمهد الطريق وتبين للطلبة المفردات نطقا و معنى ، ثم تفسح المجال للصامتة لتكمل المسيرة نحو الفهم و الاستيعاب .
فلنجرب جميعا القراءة الجاهرة المتبوعة بالصامتة ، ثم الطلب باستخراج الأفكار و المفاهيم ، و لنرى النتيجة بعد المحاولات المتعددة .
و إذا كانت القراءة الصامتة مختصة بالفهم و لاستيعاب على الأغلب ، فإن القراءة (الجهرية ) اختصاصها أيضا من خلال الحفظ ، كما تقدم .
و لقد قمت بتجربة ترديد الأبيات الشعرية على بعض الفصول في الصف الأول ثانوي في مدرستي ، و تخليت عن هذه التجربة في بعض الفصول عمدا ، فوجدت نتائج جيدة في عملية الحفظ لمن خضعوا للتجربة ، بينما كانت النتيجة دون المستوى لمن كانوا خارج التجربة .
و لعل هذا يؤكد ما ذهبنا إليه في المقدمة : من أن القراءة الجاهرة تساعد على الحفظ ، و خاصة إذا تم ترديدها ؛حيث يتكون من الترداد رابط عصبي إضافي في العقل لتثبيت المعلومة المقروءة مع صوت نطقها و طريقة ترديدها و بعد ذلك استرجاعها و تذكرها ، فالعقل تتداعى فيه الذاكرة بروابط الصور و الأصوات و حتى الروائح و هذا ما أثبتته دراسات سالفة.
و النتائج ستكون أفضل بكثير إذا تم إنشاد هذه الأبيات . فالشعر العربي أغلبه من الشعر الغنائي، و لعل هذا ما يفسر لنا على وجه من الوجوه حفظ الشعر العربي في الصدور.
تمت النشرة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 1 ) للاستزادة انظر كتاب " مع التحية إلى معلم العربية " لكاتب هذه السطور .
( 2 ) انظر تجربة الدكتور : عبد الله الدنان في تعليم العربية الفصحى بالفطرة و الممارسة .
(3) لتطوير النشرة مراسلة الكاتب : awwad1415@hotmail.com

أفيكون ظلماً وعدواناً إذا أعلنت ما أصابني وشكوته إلى القراء !!!

“1” style=”color:#7A8DBC;background-color:#7A8DBC” />

(( لقد عمي أولوا الأمر والنهي عن أدبي وعلمي وعمّا نشرت
في الكتب والمجلاّت والصحف ، وهو شيءٌ يملأ ثلاثة آلاف صفحة
على أقلّ تقدير .. هب أنّ فيها كلاماً مرصوفاً لا معنى وراءه
تجد أني حملت في كتابتها ورصفها عناءً ،فكيف وكلها ثمرة
التأمّل الطويل ، ونتيجة كدّ الخاطر وعصر الدماغ
وما منها شيءٌ سرقته من أديب من أدباء فرنسا ولا إنجلترا ..
عمي ألوا الأمر عن هذا ولم يعدلوه بهذه الورقة السحريّة
التي جاء بها أولئك من ديار العجم يشهد لهم فيها من يسكن هناك
بأنّهم صاروا يفهمون العربية!!
وغدوا أهلاً للتدريس لها..

أفيكون ظلماً وعدواناً إذا أعلنت ما أصابني وشكوته إلى القراء
وهم أصدقائي؟..لم يبق لي من صديقٍ غيرهم …

وهل كان ذنباً أنّي حميت للفضيلة تمتهن وللأخلاق تهان
فناضلت عنها وقاتلت وقلت لتلاميذي : ناضلوا وقاتلوا؟!

وهل كان ذنبي أنّي غضبت لمحمد صلى الله عليه وسلم
أن ينكر نبوّته ويجحد رسالته جاهلٌ غرير؟!

وهل كان ذنباً أنّي لا أقول لسواد الليل أنت أبيض مشرق
ولا أقول لــــ( الأعور ) ما أحلى عينيك؟!

هذه ذنوبي التي خسرت من أجلها صداقات الأصدقاء وكسبت
عداوات الرؤوساء وربحت خصومة الجاهلين
وعددت بها من كبار المشاغبين.

فلا يغضب القرّاء إذا ودّعت الأدب بالتحدّث عن نفسي
فإنّي أرثيها قبل موتها أرثي مواهبي المعطّلة،لقد متّ!!!

فدعوني لاتؤذوني بالانتقاد البارد اذكروا محاسن موتاكم
وإذا لم تكن لهم محاسن فعفوا عن ذكر مساويهم..
ولاتنفّسوا على أخيكم(زفرة) تزيح بها عن صدره همّا ثقيلاً! ))

حمل هذا الملف .. لتستفيد خلال رحلة مع ..
إنسان تحبه إن شاء الله ..
فتعرف عليه أكثر ..

_________________________________
[COLOR=Purple]التوقيع : خارج نطاق التغطية [/COLOR]
[COLOR=darkblue]للتواصل عبر البريد[/COLOR]
[EMAIL]ho00lm@hotmail.com[/EMAIL]

اهل المسيار انتبهوا : محاكمة سعودية جمعت بين زوجين مسيارا.. والصدفة كشفت الخدعة

“1” style=”color:#7A8DBC;background-color:#7A8DBC” />

الزوجان صُعقا من صحة العقدين والأوراق الثبوتية
محاكمة سعودية جمعت بين زوجين مسيارا.. والصدفة كشفت الخدعة

محكمة الرياض (عن جريدة شمس)</ دبي – العربية.نت

تنظر محكمة الرياض الكبرى، للمرة الأولى، قضية شرعية خاصة بزواج المسيار، اتهمت فيها امرأة سعودية بالجمع بين زوجين فلجآ إلى القضاء رغم أنهما مازالا في حالة الصدمة والذهول. كما تنظر المحكمة الاتهامات الموجهة إلى مأذون أنكحة سعودي وعدد من الموظفين المتورطين في استخراج عقود الأنكحة.

وكانت السيدة تقسم أيام الأسبوع بين الزوجين بدون علمهما فأحدهما وهو مقيم في أبها له الأربعاء والخميس والجمعة والآخر له بقية أيام الأسبوع لكن الصدفة وحدها كشفت "الخدعة الكبرى", وذلك بحسب ما جاء في التحقيق الذي أعدته الصحفية ابتسام القحطاني ونشرته جريدة "شمس" السعودية.

وقال أحد الزوجين (ح ظ) لجريدة "شمس" إنه تزوج مسيارا قبل ستة أشهر من هذه السيدة المقيمة بالرياض، وحدد لزيارتها في منزلها أيام الأربعاء والخميس والجمعة من كل أسبوع ليغادر بعدها إلى أبها، حيث تقيم زوجته الأولى وأولادها،.

وأضاف: "اتفقت معها على هذا الأساس، فكنت أسافر من مدينة أبها كل أربعاء إلى الرياض وأعود يوم الجمعة، وفي سفرتي الأخيرة إليها خرجت من المنزل وقت صلاة العشاء وذهبت إلى المطار لكن القدر شاء أن تتأخر الرحلة خمس ساعات، فاضطررت إلى العودة إلى زوجتي في المنزل لقضاء عدد من الساعات معها، ففوجئت بوجود سيارة خارج المنزل وبرجل يرتدي لباس المنزل ويجلس بجانب زوجتي وكانا يتبادلان الأحاديث والضحك وهما يتابعان التلفزيون، حاولت أن أسيطر على نفسي، لكني وجدته يحاول الهجوم علي والدفاع بقوة عنها وعن نفسه!

ولم يكن أمام الزوجة إلا الصراخ والاعتراف بأننا زوجاها!". ويواصل (ح ظ): "كان الأمر مثل صاعقة شلت جسدي وأنا أسمعها وهي تقول إنها تزوجتنا مسيارا، والتقطت أنفاسي وأخرجنا الأوراق الثبوتية، وعقود الأنكحة واتضح أن المرأة في عصمة رجلين وليس رجلا واحدا، وأنها استغلت زواجنا (المسيار) حيلة لعدم كشف أمرها، فقد كانت تقضي أيام الأسبوع مع زوجها الثاني، أما عطلة الأسبوع فتكون معي". وأشار (ح ظ) إلى أن عقود الأنكحة سليمة ونظامية.
</IMG>الزوج الثاني لا يصدق ما حدث
من جهة أخرى, قال الزوج الثاني (م م) لـ"شمس": "حتى هذه اللحظة لا أصدق ما حدث من تلك المرأة وجرأتها في الاعتراف بزواجها من رجلين، إن جمعها بين زوجين جريمة لا تغتفر؛ ما جعلنا نضطر إلى اللجوء إلى المحكمة الشرعية لتنال عقابها، كذلك لجأنا إلى رفع قضية لديوان المظالم ضد الموظفين المتسببين في استخراج عقد النكاح والتحقيق معهم في أسباب حصول الزوجة على عقدي نكاح، إضافة إلى مأذون النكاح الذي وقع وأتم عقد الزواج للزوجين.

الطريف أن الزوجين الغريمين لجأ إلى المحامي نفسه وهو محمد أحمد المقيم في السعودية منذ 20 عاما والذي حصل المكتب الذي يمثله على توكيل من الزوجين المخدوعين لتمثيلهما قانونيا في الدعوى التي رفعها على الزوجة، حيث أكد أن مجريات القضية تسير بشكل متقدم داخل أروقة المحكمة بالرياض، وإنها قد تنتهي خلال شهر رمضان المبارك.

وقال المحامي محمد أحمد "مثل هذه الحالة هي الأولى التي تصادفني في عملي بالمحاماة، كما أنها أول قضية تخص زواج المسيار وجمع المرأة لزوجين، وما نسعى إليه من خلال عملنا هو محاسبة المرأة المتسببة في هذا الوضع؛ لأن الزواج في هذه الحالة محرم وباطل، كذلك محاسبة كل متسبب في عقود الأنكحة".

وحول العقوبة الشرعية للزوجة أشار إلى أن العقوبة ستحدد من قبل القاضي الشرعي، مع أن حكم الزوجة في الشرع هو الرجم.

ومن جهته, شدد الشيخ صالح بن فهد الحماد كاتب أنكحة بوزارة العدل حرمة هذا الزواج وبطلانه، وحمّل الزوجة المسؤولية في وقوع هذا الأمر؛ كونها جمعت بين زوجين, وطالب بضرورة توخي الحذر والحرص عند كتابة عقود مثل هذه الأنكحة.

_________________________________

أطعتك بفضلك والمنة لك،وعصيتك بعلمك والحجة لك،
فأسألك بوجوب حجتك عليّ وانقطاع حجتي إلا ما غفرت لي

والله ما عد ينسكت عن هذا الأمر .

“1” style=”color:#7A8DBC;background-color:#7A8DBC” />

أقر البرلمان الكويتي في جلسة خاصة أمس تخصيص 65 مليون دينار كويتي (270 مليون دولار) لزيادة مرتبات وبدلات الشرطة وقوى الأمن الداخلي والجيش والحرس الوطني. وتشمل الزيادة استحداث بدلات تتعلق بالوظائف العسكرية.
كما أقر في نفس الجلسة تخصيص دعم مالي إضافي للمزارعين بلغ حوالي ستة ملايين دينار كويتي (18 مليون دولار) بالإضافة لزيادة عدد اولاد المتقاعدين الذين تصرف لهم علاوات مالية من خمسة إلى سبعة أولاد.
وجاءت هذه الزيادة بعد أن أقرت الحكومة الكويتية تقديم منحة مالية لجميع المواطنين تصرف بداية الشهر المقبل وسط مؤشرات مالية واقتصادية تشير إلى انتعاش اقتصادي ووفرة مالية وفائض في ميزانية الدولة سيبلغ، حسب التقديرات، خلال السنة المالية 2024 ـ 2024 مليارين و700 مليون دينار.

والله هذه المصيبة .
زيادة !!!!!!

والمعلم ماهو قادر يحصل على حق من حقوقه .

والله ما عد ينسكت عن هذا الأمر .

وصل الاستخفاف بالمعلم إلى هذا الحد , من هو اللي واقف خلف هذا الأمر و هضم حق المعلم .

والله ما اسمه حتى استخفاف صار استعباد .

وش الفائدة من ميزانية التعليم إن كانت 70.000.000.000 مليار ريال أو 250.000.000.000 ما ينفع مهما كانت الميزانية ,

مادام المعلم ما قدر يأخذ حق من حقوقه .

لا وفي النهاية لماذا لا نكون مثل اليابان .undefined

_________________________________
[url="https://almurdei.arabform.com/"][img]https://www.arabform.com/img/img_468_60.gif[/img][/url]